LETTRE n° 98
Mars 2009
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LETTRE n° 98 |
S.R.I.
(Organisme de la Conférence Episcopale Française) - 71, rue de Grenelle, 75007 PARIS
Tél. 01 42 22 03 23 - Fax. 01 42 84 30 41 - E-Mail : contact@le-sri.com
- I.S.S.N.
0996 – 6935
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Début - Editorial - Documents - Annonces - Initiatives - Livres - Revues - Témoignage - Abonnement Le respect des droits de l’homme et des
libertés :
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Cette rencontre, organisée par le Comité conjoint pour les Relations avec les Musulmans en Europe du Conseil des Conférences Épiscopales d’Europe (CCEE) et de la Conférence des Églises d’Europe (KEK), avec le soutien financier de l’Union européenne, a réuni, du 20 au 23 octobre 2008, 45 musulmans et chrétiens provenant de 16 pays d’Europe. [1] Elle s’inscrit dans le cadre de l’Année européenne du dialogue interculturel et du 60e anniversaire de la Déclaration des droits de l’homme des Nations Unies.
Comme chrétiens et musulmans, nous nous sommes réunis ici, dans la ville de Malines, en Belgique, afin de discuter sur le thème "Etre citoyen d’Europe et homme de foi".
À la suite des profondes transformations qu’elle vit actuellement, l’Europe est en train de devenir une société pluraliste, interethnique, interculturelle et interreligieuse. Et cela en partie à cause des migrations, tant à l’intérieur de ses frontières que provenant de l’extérieur.
Certains pays d’Europe ont une religion d’État, d’autres pas. Cependant, tous adoptent en principe une attitude résolument neutre vis-à-vis de la religion. Cette attitude tend à créer une situation dans laquelle toutes les Églises et religions reçoivent le même traitement, jouissent des mêmes droits et sont tenues d’observer les mêmes devoirs et responsabilités. En certains endroits, on observe une tendance à reléguer progressivement la religion dans la sphère privée, ce qui peut aboutir à sa marginalisation du domaine public, et par suite, à la suppression de toute manifestation publique de la foi.
Les Églises, communautés religieuses et communautés idéologiques d’une part, et l’État de l’autre, sont des entités distinctes qui interviennent dans des domaines différents. Néanmoins, dans toute société démocratique, les premières ont le droit et le devoir de guider leurs membres. L’État doit se garder de mettre ses citoyens dans l’obligation de choisir entre leur loyauté à son endroit et leur fidélité à leurs convictions religieuses. L’État est en droit d’exiger de tous ses citoyens un engagement clair et public en faveur de la démocratie et une attitude responsable en vue de leur intégration dans la vie, la culture et les traditions du pays.
Comme chrétiens et musulmans, nous déclarons que nous sommes citoyens et croyants, et non pas citoyens ou croyants. Nous sommes donc appelés à travailler main dans la main avec l’État auquel nous appartenons selon les modalités les plus appropriées, sans devenir pour autant des subalternes du gouvernement. Nous disons cela parce que nous sommes convaincus que les communautés religieuses et l’État doivent construire ensemble le bien commun. Cette conviction découle de notre sentiment d’appartenance non seulement à nos dénominations respectives, mais aussi à l’entreprise collective qu’on appelle citoyenneté. Nous croyons que l’unité et la diversité de nos sociétés contribuent à les enrichir et à les rendre meilleures.
Comme chrétiens et musulmans, nous croyons que le futur de nos sociétés européennes dépendra en grande partie de notre volonté, comme citoyens et hommes de foi, de préserver et développer les fondements culturels et religieux de l’Europe, ainsi que de la possibilité qui nous sera donnée d’y contribuer.
Comme chrétiens et musulmans, nous croyons au principe d’intégration. Ce principe ne doit jamais comporter l’obligation de renoncer à notre identité religieuse, ce qui pourrait être le cas si on nous interdisait de porter ou d’exposer des symboles religieux dans les lieux publics, ou si on nous empêchait de célébrer nos fêtes religieuses sous prétexte qu’elles risquent de heurter la sensibilité des autres croyants ou qu’elles vont à l’encontre des principes de l’État laïc.
Comme chrétiens et musulmans, nous reconnaissons le droit à la liberté de conscience, le droit de changer de religion ou de décider de vivre sans religion, et le droit de manifester publiquement et de proclamer nos convictions religieuses sans être ridiculisés ou réduits au silence par les préjugés, les stéréotypes intentionnels et l’ignorance.
Comme chrétiens et musulmans, nous croyons que le dialogue consiste autant à écouter qu’à parler, en nous permettant ainsi d’approfondir notre connaissance mutuelle. C’est pourquoi nous affirmons la nécessité d’écouter les femmes et les hommes dans tous les domaines du leadership de la société civile.
Ce dialogue doit exister non seulement entre nous, musulmans et chrétiens, mais aussi avec les autres grandes religions et traditions humanistes. Lorsque ce dialogue débouche sur l’action, celle-ci peut également inclure les ONG, conseils religieux et autres organisations communautaires. Nous apprenons ainsi à guérir les blessures de la division dues aux conflits du passé, afin de devenir vraiment des ambassadeurs de réconciliation. Pour cela, il est nécessaire de nous connaître les uns les autres.
Comme chrétiens et musulmans, nous affirmons par-dessus tout l’importance du témoignage de notre religion et de nos traditions respectives. Nous offrons un témoignage commun du fait que l’homme découvre son identité à travers sa relation à Dieu. Cela nous amène à affirmer l’importance primordiale et le rôle vital de la famille, de la dignité humaine, de la justice sociale et de la défense de l’environnement. Cela exclut également tout recours à la violence au nom de la religion. Nous condamnons par ailleurs toutes les formes militantes et hostiles du laïcisme qui créent des discriminations entre les citoyens et ne laissent plus aucune place à la foi et à la pratique religieuse. Nous soutenons non seulement l’engagement social des communautés religieuses mais aussi leur appel commun à vivre selon la Parole de Dieu.
Comme chrétiens et musulmans, nous appelons à un approfondissement de notre connaissance mutuelle, en ouvrant les mosquées et les églises aux visiteurs des autres communautés et en apprenant des personnes engagées. Cela inclut des rencontres entre spécialistes et des échanges universitaires. Nous devons nous intéresser à l’esprit des religions autant qu’à leur apparence extérieure. Nous nous engageons à éviter toute généralisation à propos de l’« Autre ».
Les droits humains sont universels, et parmi eux, il y a le droit à la liberté de religion. Nous appelons de nos vœux un partenariat entre chrétiens et musulmans en Europe afin de promouvoir ce droit fondamental. La solidarité avec ceux qui souffrent dans et hors d’Europe doit être encouragée, et une médiation doit être offerte chaque fois que possible.
L’identité comporte de nombreuses couches, dont l’une est la religion. À l’image d’une corde dont la solidité dépend de ses nombreux fils torsadés, notre identité est celle d’Européens, de citoyens de tel ou tel pays, ayant une certaine origine ethnique. Nous sommes stimulés à bâtir des ponts entre les cultures et les religions. L’Europe est appelée à devenir un laboratoire de connaissance mutuelle pour les musulmans et les chrétiens.
Notre désir pour les générations futures est qu’elles vivent en paix et en harmonie en tenant compte de nos différences religieuses, et qu’elles travaillent au progrès de la société. Le dialogue interreligieux doit débuter très tôt, là où les enfants et les jeunes se rencontrent et prennent conscience de leurs différences, c’est-à-dire dans les salles de classe et les cours de récréation de nos collèges et dans nos communautés religieuses. Cela demande des projets spécifiques au niveau local.
En tant que participants, nous nous engageons à diffuser le contenu de ce document dans nos communautés et structures respectives, et à encourager son application concrète tant au niveau national que local. Nous recommandons qu’une conférence soit organisée pour en assurer le suivi, et nous suggérons qu’elle se tienne dans deux ans, afin de vérifier les progrès accomplis en réponse aux défis que nous avons indiqués, et d’envisager les nouvelles questions qui pourraient se présenter.
Mechelen/Malines,
23 Octobre 2008, Texte original : anglais
[1] Parmi les français participant à cette rencontre : Mgr Jean-Luc Brunin (évêque d'Ajaccio), Mme Bénédicte du Chaffaut, Mr Azzedine Gaci (président du CRCM Rhône-Alpes), Mr Saïd Ali Koussay (co-président du GAIC) et Mr Abdallah Dliouah.
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ë
ë Paris
(Chrétiens en Forum) - 14 et 15 mars 2009
A
Ivry-sur-Seine, l'association organise le12ème Forum sur
"Choc des identités, vers une société métissée".
Conférences d'Hamid Vienot (psychothérapeute) : "Vous avez dit
identité ?" et de Joseph Maïla (directeur du Centre de Recherche
sur la Paix) : "Du choc des identités à une société
métissée". Ateliers : "Les identités dans la cité" et
"Acteurs du métissage au quotidien", table ronde :
"Identités et métissage dans l'espace public". Renseignements
: Chrétiens en Forum, 4, allée Pernette du Guillet, 75019 Paris - T. 01
43 31 74 74 - forum@cef.fr
ë Gennevilliers
- Mosquée En Nour - 4 avril 2009
"Après
Gaza, questions pour l'Occident", la mosquée ouvre ses portes à
"La Maison islamo-chrétienne", le samedi 4 avril. A 15 h,
accueil par des musulmans de Genneviliers, visite de la mosquée,
exposition. A 15 h 30, conférence-débat : "La relation Monde
mususulman-Occident après Gaza" par Mr Mustapha Chérif et "Un
prêtre syrien au milieu des musulmans" par le Père Elias Zahlaoui.
Entrée libre. Renseignements : T. 01 49 12 49 88.
ë Cathédrale
d'Evry - 26 avril 2009
Le Service Diocésain des Relations avec l'Islam propose une conférence à deux voix entre Mgr DUBOST et Mr. Mahmoud AZAB, sur le thème "Islam et christianisme, l'esprit et la lettre". Peut-on interpréter le Coran ? la Bible ? Faut-il les interpréter ? De 17 h à 19 h dans la salle de conférences de la cathédrale d'Evry. Renseignements : Mme Hélène Dixmier, T. 01 69 06 44 53.
ë
Lyon (Centre
d'Etudes des Cultures et Religions - Université Catholique)
- 28 avril 2009
De
9h à 17h : journée d'étude sur le thème "L'adoption : enjeux
interculturels et interreligieux". Cette journée d'études abordera
les enjeux interculturels et interreligieux liés à cette démarche. Quel
regard portent les religions sur cette démarche ? Comment démêler le
culturel du religieux ?
Renseignements
: CECR - T. 04 72 32 51 31 - cecr@univ-catholyon.fr
ë
Angers (Faculté de théologie) - 9 mai 2009
Dans
le cadre des "Ateliers, connaissance des religions", une
matinée, de 9h30 à 12h30 sur le thème : "L'islam : 'Tout vient de
Lui'", avec Malek Chaieb.
Renseignements
: Faculté de théologie, T. 02 41 81 66 22 - theologie@uco.fr
ë
Paris (La Fraternité d'Abraham) - Conférences :
-
Mercredi 13 mai 2009, à 18h30 : "Le devenir du dialogue
islamo-chrétien", par Christophe Roucou (SRI) et Djelloul Seddiki
(vice-recteur de la Mosquée de Paris). Espace Bernanos, 4, rue du Havre,
75009 Paris.
-
Dimanche 7 juin 2009, à 14h : "Le devenir du dialogue
judéo-musulman", par Abdel Rahmène Azzouzi (professeur au CHU
d'Angers) et Philippe Haddad (rabbin du CCJUVC). 19, rue de l'Assomption,
75016 Paris.
ë G.A.I.C.
- Pèlerinage islamo-chrétien - 23 mai 2009
Pèlerinage islamo-chrétien à Chartres sur les pas de Marie, avec marche, visite guidée sur les lieux et leur symbolique et itinéraires spirituels d'une chrétienne et d'une musulmane. Date limite des inscriptions : 18 mai 2009. Renseignements : GAIC, T. 01 43 35 41 16 - gaicf@wanadoo.fr ou catherine.stroebel@free.fr
ë Abbaye
Notre-Dame d'Aiguebelle (Grignan, 26) - 24 mai
2009
Une rencontre islamo-chrétienne, dimanche 24 mai à 15 h, en mémoire des 7 Frères de Tibhirine et des martyrs d'Algérie : "Sous le signe du Pardon", avec Mr Azzedine Gaci (président du CRCM de Rhône-Alpes) et Sr Colette Hamza (déléguée pour les relations avec l'islam, diocèse de Marseille).
Renseignements : Abbaye Notre-Dame d'Aiguebelle - T. 04 75 98 64 70
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* * Dijon (21) :
"Musulmans et
chrétiens, quelle parole commune ?" - novembre 2008 Comment
sensibiliser chrétiens et musulmans aux événements importants
de ces derniers mois : la Lettre des 138 musulmans, la rencontre
commune à Rome en novembre ? L'équipe
locale du SRI a proposé une réflexion avec deux intervenants,
Azzedine Gaci, président du CRCM Rhône-Alpes et Christophe
Roucou. Deux phrases significatives : -
C. Roucou: : "Une
parole commune", ce sont aussi des gestes de convivialité,
une parole pour faire reculer la peur de l'autre". -
A. Gaci : "Le
dialogue religieux, c'est une "entre connaissance",
c'est respecter ce que l'autre porte en lui, parce que nous avons
à bâtir ensemble". 120
personnes y ont participé, chrétiens et musulmans. Et parmi eux,
les 6 présidents des communautés musulmanes et le président
actuel du CRCM Bourgogne ainsi que son prédécesseur. (Monique
Aletti). *
Cergy (95)
: Colloque : "La
Lettre des 138" - novembre 2008 A
l'initiative du CRCM d'Ile-de-France Ouest et du diocèse de
Pontoise. Les exposés de Monsieur Mohammed Moussaoui, président du CFCM, et
du Père François Bousquet, théologien, vice-recteur de
l'Institut catholique de Paris, et leurs réponses aux questions
du public furent des paroles de conviction, éclairantes et
incitatives à l'engagement concerté et solidaire entre croyants. *
Dunkerque (59) : Rencontre islamo-chrétienne autour de l'argent - 31 janvier 2009 C’est devenu une habitude : musulmans et chrétiens de Dunkerque se retrouvent un samedi après-midi à proximité de la Chandeleur pour partager les crêpes... mais aussi pour mieux se connaître. Crise économique et financière oblige, c’est l’argent qui fut au centre des échanges entre adultes, tandis que les enfants découvraient les fêtes des deux religions et les illustraient avec toute leur fraîcheur. Des différences sont sensibles entre les finances d’une organisation diocésaine ou paroissiale bien huilée et celles des associations musulmanes locales indépendantes les unes des autres. Pour permettre aux uns et aux autres de s’informer sur la question, un représentant de la communauté musulmane turque de Dunkerque a bien défini les règles régissant les banques islamiques, tandis que des chrétiens ont manifesté leur intérêt pour les placements éthiques ou solidaires. L’écoute et le respect mutuel ont caractérisé cette rencontre amicale conclue par la lecture de passages de l’Evangile et de versets du Coran. (Bruno CAZIN, Jocelyne BOT). * Eragny-sur-Oise (95) : 1ère rencontre de prêtres, rabbins, imams et pasteurs en Ile de France - 15 février 2009. A l'initiative du C.R.C.M. d'Ile-de-France Ouest (78 et 95) et des diocèses de Versailles et de Pontoise, des prêtres, imams, rabbins, pasteurs et responsables pastoraux des Yvelines et du Val d'Oise se sont réunis pour se connaître et partager autour du propos suivant : "Pour un monothéisme fraternel, des cadres religieux s'engagent". Introduite par Mgr Jean-Yves Riocreux, évêque de Pontoise, la rencontre s'ouvrit avec le P. Jean Marie Gaudeul, Père Blanc, qui présenta le Forum islamo-catholique auquel il avait participé en novembre dernier à Rome. Une rencontre porteuse d’une grande espérance ! Laurent Berros, rabbin de Sarcelles, montra combien l'ignorance de sa propre foi et de celle de l'autre conduit au mépris ou à la violence et souligna l’importance de voir l’autre comme soi-même, exigence commune aux trois monothéistes. Ghaleb Bencheikh, Président de la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix, montra que l'unité du genre humain voulue par Dieu est expérience d'altérité. Le débat, suscité par ces interventions, traduisit le souci d’ouverture de la centaine de participants. Il fut suivi par un temps de prière permettant à chaque confession de se rassembler dans son propre espace. Une réflexion, en groupe, était ensuite proposée autour d’une dizaine de thèmes : « La connaissance réciproque de la foi et de la religion de l’autre, l’impact social des édifices cultuels, l’accompagnement des jeunes, la place de la famille dans la société, le statut de la femme dans les traditions religieuses, l’esprit de la Lettre des 138, et les initiatives, religions et droits de l’homme, religions sources de conflits ou non ?... ». La synthèse des échanges exprimait les liens d’amitié créés, la connaissance mutuelle, et chacun prit l’engagement commun d’œuvrer dans sa communauté dans le sens du respect, de l’ouverture, de l’estime et de la solidarité avec les autres pour bâtir la paix au quotidien. (Béatrix Dagras). |
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&
"La sainte ignorance
- Le temps de la religion sans culture
"
Olivier
ROY, éd. du Seuil, Paris, 2008, 275 pp.
La
question du phénomène religieux se complexifie de plus en plus à
travers le monde. Actuellement le
développement spectaculaire de divers groupes fondamentalistes ou
charismatiques, les conversions, …
interrogent le rapport religion / culture, religion / espace public…
Le religieux est de moins en moins territorialisé et
« il demeure pour ainsi
dire isolé, sorti des cultures traditionnelles où il est né, écarté
des nouvelles cultures où il est censé s'intégrer… ». L’analyse
réalisée dans cet ouvrage use de nombreux exemples qui illustrent très
concrètement les mouvements complexes du phénomène religieux à travers
l’histoire et selon les
espaces géographiques. « Le
religieux ne cesse de se recomposer, même s’il…a perdu son lien
originel, … avec la culture ».
&
"Juifs, Chrétiens, Musulmans
: Ne nous faites pas dire n’importe quoi "
Philippe
haddad, Jacques Arnould,
Ghaleb BencheikH, éd. Bayard, 2008, 286 pp.
Des questions concrètes comme la science, le pouvoir, la violence, la mondialisation, la planète, la famille, les femmes, l’amour et d’autres encore, sont abordées par trois auteurs de religions différentes : un rabbin, un théologien chrétien et un musulman. Leurs réponses peuvent aider le lecteur à clarifier des idées souvent préconçues au sujet de ces questions actuelles posées à notre société.
&
"Lettre ouverte aux
islamistes "
Ghaleb Bencheikh, Antoine Sfeir, éd. Bayard, 2008, 139 pp.
La naissance de l’islam, l’origine de ses deux grandes divisions (chiites et sunnites) et de l’interprétation des écoles juridiques sont retracées en un bref parcours historique. L’analyse de ce contexte et des sources de l’islam sont indispensables pour comprendre « le lien entre islam et islamisme, stigmatisant les mensonges et autres manipulations ». Dans le dernier chapitre de cet ouvrage, des réponses sont adressées aux islamistes et à ceux qui, comme eux, pensent qu'il y a incompatibilité entre la laïcité et l’islam…
&
"Islam
et Islamisme, gare aux amalgames"
Paul Balta, Claudine Rulleau, éd. Milan, 2008, 188 pp.
Islam
et islamisme : que recouvrent ces deux dénominations ? Les auteurs
de cet ouvrage en développent la complexité en présentant les origines
marquées par un contexte historique. Puis, ils en montrent les
évolutions circonstancielles et territoriales en Asie, en Afrique et en
Europe. « Cet essai montre,
par de nombreux exemples, comment et pourquoi l’islamisme va contre l’islam
et alimente en Occident l’islamophobie ».
&
"Les
chrétiens d’Orient vont-ils disparaître ? Entre souffle et
espérance"
Annie
LAURENT, éd. Salvator, Paris, 2008, 217 pp.
Ce livre, fort documenté, attire notre attention sur la complexité du christianisme oriental, affronté aujourd’hui à une situation géopolitique dramatique « entre l’islam et Israël », appelé à relever le défi d’un œcuménisme en actes et à endiguer la forte vague d’émigration des chrétiens d’Orient. Dans la préface, Mgr Jean Benjamin Sleiman, archevêque de Bagdad des Latins, en appelle à une « culture de citoyenneté, de la maturité politique, de la réciprocité et du dialogue (qui) doit se substituer au tribalisme égoïste, au fondamentalisme exclusiviste et à la violence comprise comme moyen que toute fin justifie ». Entre souffrance et espérance, les chrétiens d’Orient ont un rôle vital à jouer dans cet espace méditerranéen où peuples, cultures et religions ont tant de mal à s’entendre.
&
"Islam et démocratie dans
l'enseignement en Jordanie"
Marlène NASR, éd . Karthala, Paris, 2007, 209 pp.
Ce livre retrace bien la situation originale de la formation de la jeunesse du pays, avec une ouverture à une forme de démocratie liée au contexte de cette jeune nation, ayant à sa tête un roi ouvert sur le monde. Cependant l’islam est omniprésent, et on aurait aimé entendre quelle place ont les 4 % de chrétiens (p. 32), dans ce système où tous les manuels ne parlent que « du patrimoine religieux islamique ».
&
"Saladin"
Anne-Marie EDDE, éd. Flammarion, Paris, 2008, 755 pp.
Cette monumentale biographie s’appuie fidèlement sur les sources historiques les plus variées pour retrouver la figure mythique de ce sultan Kurde (1137-1193), devenu le souverain d’un immense empire. Saladin est celui qui sut reprendre Jérusalem aux Croisés en 1187. L’auteur fait la part de l’imaginaire et de la réalité pour replacer le personnage dans son époque tourmentée. Près de dix ans de travail ont été nécessaires pour écrire cette biographie, la première en français depuis un demi-siècle.
&
"Christian de Chergé - une
théologie de l'espérance"
Christian SALENSON, éd. Bayard, Paris, 2009, 253 pp.
Avec ses six autres frères assassinés en 1996, Christian de Chergé se voulait « priant parmi d’autres priants » au milieu de voisins et d’amis musulmans dont il partageait le quotidien en Algérie.
Familier des écrits du prieur de Tibhirine, l’auteur nous conduit des événements fondateurs de sa vocation à l’apport original de ses intuitions pour une théologie de la rencontre sous le signe de l’espérance. Il nous montre comment l’expérience d’un petit monastère cistercien perdu dans les contreforts de l’Atlas algérien apporte une contribution capitale aux débats de la théologie contemporaine, particulièrement dans le champ du dialogue islamo-chrétien.
&
"Prière à la lune"
Fatima ELAYOUBI, éd. Bachari, Paris, 92 pp.
Un petit livre de vie qui nous fait entrer dans le quotidien de l’auteur, une femme « Dieu m’a donné l’intelligence, la foi. Je suis comme un livre. Toutes les femmes sont des livres dont le titre est le mari. Prenez le temps d’ouvrir les livres… »
&
"Sagesse Musulmane "
- "Sagesse Arabe" - "Sagesse Soufie"
Moufdi BACHARI, 3 livres aux éd. Bachari, Paris, 2008 :
Ce sont trois présentations aux très belles illustrations qui nous découvrent la sagesse à travers la poésie.
Livres reçus :
& "Faut-il avoir peur des religions ?", Elie Barnavi, Mgr Di Falco, Tariq Ramadan, éd. Mordicus, Paris, 2008, 92 pp.
& "Charles de Foucauld autrement", Jean François SIX, éd. Desclée de Brouwer, Paris, 2008, 447 pp.
& "Comment Israël expulsa les Palestiniens", Dominique VIDAL, éd. de l’Atelier, Paris, 2007, 254 pp.
& " Louis Massignon et le Maroc : Une parole donnée ", Actes du Colloque de Rabat (10-11 février 2006) , Casablanca, 2008, 228 pp.
& "Abécédaire du christianisme et de l'islam", Dominique et Marie Thérèse URVOY, éd. de Paris, 2008, 155 pp.
& "Islam et Christianisme au miroir l'un de l'autre", Henri SANSON, éd. L'Harmattan, Paris, 2008, 154 pp.
& "Réconcilier l'islam et la science moderne, L'esprit d'Averroès", Nidhal GUESSOUM, éd. Presses de la Renaissance, Paris, 2009, 538 pp.
& "Poèmes palestiniens - procédés de chroniques de la tristesse ordinaire", Mahmoud DARWICH, réédition, éd. du Cerf, Paris, 2009, 202 pp.
& "Penser les islams", dossiers de pensée, éd. Le temps des cerises, Paris, 2008,
& Collectif : Claude Cahen, Maxime Rodinson, Georges Labica, Jacques Berque, Jacque Roux, Suzanne Ravis-Rançon, Jacques Couland, Mahmoud Amin El Alem, Faleh A. Jabar, Mohsen Ismaïl.
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