LETTRE n° 96
Septembre 2008
Début - Editorial - Documents - Annonces - Calendrier - Cours-formations - Initiatives - Revues - Témoignage - Abonnement
|
|
|
LETTRE n° 96 |
S.R.I.
(Organisme de la Conférence Episcopale Française) - 71, rue de Grenelle, 75007 PARIS
Tél. 01 42 22 03 23 - Fax. 01 42 84 30 41 - E-Mail : contact@le-sri.com
- I.S.S.N.
0996 – 6935
|
Début - Editorial - Documents - Annonces - Calendrier - Cours-formations - Initiatives - Revues - Témoignage - Abonnement CHRETIENS
et MUSULMANS : DES GESTES ET DES PAROLES En juillet, à Madrid, le roi d’Arabie Saoudite réunissait des musulmans, des chrétiens, des juifs et des personnes d’autres traditions spirituelles. Ces jours-ci, en ce temps de Ramadan, lors de sa visite en France, le pape Benoît XVI a tenu à saluer des responsables de la Communauté musulmane, invités à sa conférence aux représentants du monde de la culture. Benoît XVI a accompli ce geste deux ans jour pour jour après le discours de Ratisbonne qui avait suscité l’émoi que l’on sait parmi les musulmans. Du 3 au 6 novembre, se réunira au Vatican le 1er forum islamo-catholique, suite de « la Lettre des 138 ». Ces événements relayés par les medias suscitent souvent la question suivante de la part des journalistes comme de nos amis : le dialogue entre chrétiens et musulmans avance-t-il ? La réponse la plus juste est sans doute : oui, mais
très lentement. J’y ajouterai cette remarque faite au journal La Croix par l’un de ceux qui ont salué le Pape, Mr Mohammed
Moussaoui, président du CFCM : Encore faut-il pour avancer dans le dialogue qu’il y ait, de
part et d’autre, une attitude ainsi décrite par Dans cette Lettre, nous avons choisi de présenter deux documents qui permettront aux lecteurs de réfléchir à deux points parfois délicats dans les relations entre chrétiens et musulmans. Un point théologique : comment les croyants lisent-ils les Ecritures qu’ils reçoivent comme la Parole de Dieu ? Dans son discours au collège des Bernardins, le pape Benoît XVI y répond en développant la conception proprement chrétienne du rapport aux Ecritures. Ces réflexions peuvent intéresser nos amis musulmans, eux aussi confrontés au défi de l’interprétation du Coran. Le second document relève de l’éthique et de la politique, la vie des croyants et des autres dans la cité : comment, dans les différents pays et dans nos traditions religieuses, vivons-nous et respectons-nous aujourd’hui la liberté de conscience ? Nous reproduisons la réaction de Ghaleb Bencheikh aux mesures prises en Algérie à l’encontre de chrétiens évangéliques mais aussi de l’Eglise catholique. Pour vivre la rencontre, les croyants que nous sommes, les uns et les autres, doivent s’enraciner dans leur foi en Dieu et se situer ensemble comme citoyens épris de justice et de solidarité. Si la théologie a sa place et toute sa place, n’oublions pas de nous situer comme des chercheurs de Dieu, des pèlerins ensemble dans la quête de la Vérité. Ce temps de Ramadan est le moment propice pour demander à Dieu de nous aider les uns et les autres à nous rencontrer comme des frères et en vérité. Christophe ROUCOU Nous
souhaitons à nos amis musulmans une bonne fin de Ramadan |
Début - Editorial - Documents - Annonces - Calendrier - Cours-formations - Initiatives - Revues - Témoignage - Abonnement
Le
vendredi 12 septembre, le pape Benoît XVI s’est adressé à plus de 600
personnalittés du monde de la culture. Parmi ces personnalités, le
cardinal Vingt-Trois avait invité huit personnalités musulmanes:
-
Mr Mohammed Moussaoui, président du CFCM,
-
Mr Dalil Boubakeur, recteur de la mosquée de Paris,
-
Mr Azzedine Gaci, président du CRCM de Rhône-Alpes,
-
Mr Saïd Ali Koussay, co-président musulman du GAIC,
-
Mr Anouar Kbibech, président du CRCM Île de France-Est et secrétaire
général du CFCM,
-
Mr Ladj Thami Brèze, président du CRCM Île de France-Centre et
président de l’UOIF,
- Mr
Haydar Demiryurek, vice président du CFCM et président du CMTF (Comité
des Musulmans Turcs de France),
-
Mr Ahmed Jaballah, directeur de l’IESH (Institut Européen des Sciences
Humaines).
Au
début de son discours, le pape s’est adressé à eux : “Je remercie
les délégués de la communauté musulmane française d’avoir accepté
de participer à cette rencontre; je leur adresse mes vœux les meilleurs
en ce temps du ramadan.”
A
la fin, le pape a salué chacun d’entre eux, geste qui voulait exprimer
l’estime et l’amitié, geste hautement symbolique deux ans après le
discours prononcé à Ratisbonne.
Au
collège des Bernardins, lieu de formation des moines cisterciens au
Moyen-Âge, Benoît XVI a voulu réfléchir sur la culture monastique
occidentale et son influence sur la culture européenne. Parlant des
moines, le pape dit : “Leur objectif était de chercher Dieu” et de
trouver la voie qui y conduit. “Cette voie, ajouta-t-il, était sa
Parole qui, dans les livres des Saintes Ecritures, était offerte aux
hommes.”
Nous
reproduisons quelques-unes des réflexions de Benoît XXI sur la Parole de
Dieu, les Ecritures, leur interprétation par les croyants.
Réfléxions qui intéressent ceux qui lisent aujourd’hui les Ecritures, qu’ils soient chrétiens ou musulmans.
… « Vue sous un aspect purement historique ou
littéraire, la Bible n’est pas un simple livre, mais un recueil de textes
littéraires dont la rédaction s’étend sur plus d’un millénaire et
dont les différents livres ne sont pas facilement repérables comme
constituant un corpus unifié. Au contraire, des tensions visibles existent
entre eux. C’est déjà le cas dans la Bible d’Israël, que nous,
chrétiens, appelons l’Ancien Testament. Ça l’est plus encore quand
nous, chrétiens, lions le Nouveau Testament et ses écrits à la Bible d’Israël
en l’interprétant comme chemin vers le Christ. Avec raison, dans le
Nouveau Testament, la Bible n’est pas de façon habituelle appelée
« l’Écriture » mais « les Écritures » qui,
cependant, seront ensuite considérées dans leur ensemble comme l’unique
Parole de Dieu qui nous est adressée. Ce pluriel souligne déjà clairement
que la Parole de Dieu nous parvient seulement à travers la parole humaine,
à travers des paroles humaines, c’est-à-dire que Dieu nous parle
seulement dans l’humanité des hommes, et à travers leurs paroles et leur
histoire. Cela signifie, ensuite, que l’aspect divin de la Parole et des
paroles n’est pas immédiatement perceptible. Pour le dire de façon
moderne : l’unité des livres bibliques et le caractère divin de
leurs paroles ne sont pas saisissables d’un point de vue purement
historique. L’élément historique se présente dans le multiple et l’humain.
Nous pouvons exprimer tout cela d’une manière plus simple : l’Écriture a besoin de l’interprétation, et elle a besoin de la communauté où elle s’est formée et où elle est vécue. En elle seulement, elle a son unité et, en elle, se révèle le sens qui unifie le tout. Dit sous une autre forme : il existe des dimensions du sens de la Parole et des paroles qui se découvrent uniquement dans la communion vécue de cette Parole qui crée l’histoire. À travers la perception croissante de la pluralité de ses sens, la Parole n’est pas dévalorisée, mais elle apparaît, au contraire, dans toute sa grandeur et sa dignité. C’est pourquoi le Catéchisme de l’Église catholique peut affirmer avec raison que le christianisme n’est pas au sens classique seulement une religion du livre (cf. n. 108). Le christianisme perçoit dans les paroles la Parole, le Logos lui-même, qui déploie son mystère à travers cette multiplicité. Cette structure particulière de la Bible est un défi toujours nouveau posé à chaque génération. Selon sa nature, elle exclut tout ce qu’on appelle aujourd’hui « fondamentalisme ». La Parole de Dieu, en effet, n’est jamais simplement présente dans la seule littéralité du texte. Pour l’atteindre, il faut un dépassement et un processus de compréhension qui se laisse guider par le mouvement intérieur de l’ensemble des textes et, à partir de là, doit devenir également un processus vital. Ce n’est que dans l’unité dynamique de leur ensemble que les nombreux livres ne forment qu’un Livre. La Parole de Dieu et Son action dans le monde se révèlent dans la parole et dans l’histoire humaines. » …
Les multiples contraintes et vexations auxquelles sont soumis les chrétiens
d’Algérie et ceux d’Orient, désormais très minoritaires dans le monde
islamique, suscitent de sérieux débats, notamment dans la mouvance du
dialogue interreligieux en France et de par le monde. Rien ne justifie de
tels états de fait et aucun être épris de liberté, de justice et de paix
ne les accepte.
Et notre désapprobation est totale. Nous appelons à la vigilance pour
condamner toute atteinte à la liberté religieuse et nous œuvrons
inlassablement pour que la criminalisation de l’apostasie, dans les pays
dits musulmans, prenne fin. Tout argument invoqué pour contrecarrer un
prosélytisme agressif demeure irrecevable face au rocher massif du droit à
la liberté de conscience. Le rôle et la mission des pouvoirs publics dans
ce domaine doivent demeurer toujours la circonspection et le respect des
libertés fondamentales. Celles-ci ne doivent pas être sacrifiées en vue
de préserver on ne sait quelle identité confessionnelle ! Il n’est
pas dans les prérogatives d’un État démocratique et moderne de s’immiscer
dans la conscience religieuse de ses administrés. Et le degré d’avancement
éthique d’une nation est apprécié à l’aune du sort des minorités en
son sein.
D’où
une interrogation qui nous taraude, lorsque nous entendons des voix
requérir, dans cette douloureuse affaire, le principe dit de réciprocité.
Non qu’il faille le récuser d’emblée : il doit être de rigueur
dans toutes les relations interindividuelles, intercommunautaires et
internationales. C’est une question de bon sens et d’équité. Les
préceptes nobles que recèlent à profusion la Torah, l’Évangile et le
Coran magnifient la gratuité du don, et la grâce qui transcende le mal par
le bien en toutes circonstances. Ainsi : « La bonne action et la
mauvaise ne sauraient aller de pair. Rends le bien pour le mal et tu verras
celui dont une inimitié te séparait de lui se transformer en ami et
protecteur chaleureux. » (Coran, s. 41,
v. 34). Myopie
affligeante des musulmans qui, lisant ce passage, ne l’intègrent pas, ne
le méditent pas et ne l’appliquent pas dans leur vie quotidienne !
Or,
pour revenir au sort des croyants sur les deux rives de la Méditerranée,
nous ne sommes pas, hélas, dans une situation de réciprocité stricto
sensu. Pour la raison que chez nous, en France, nous avons l’heur de vivre
dans un État laïque. La laïcité, clé de voûte de nos institutions
républicaines, demeure la catalyse de l’alchimie du mieux-vivre
ensemble : ce n’est pas à une communauté religieuse, fût-elle la
plus nombreuse et la plus enracinée, d’accorder des droits aux membres d’une
autre communauté « minoritaire ». Il y a lieu tout simplement
de respecter la loi. Ce respect s’impose à tous les citoyens.
Ailleurs, la difficulté réside dans la collusion entre le temporel et le
spirituel. Tant que l’Islam est religion d’État, son
instrumentalisation et sa domestication vont bon train, l’autorité
administrative s’érige en directrice de conscience des citoyens. Alors,
à côté de l’appel à la réciprocité, tout à fait recevable, il faut
aider les forces vives et les intellectuels dans la société civile à
faire déconnecter la spiritualité de l’exercice politicien.
Début - Editorial - Documents - Annonces - Calendrier - Cours-formations - Initiatives - Revues - Témoignage - Abonnement
-
PARIS - Institut Catholique - ISTR (26, rue d’Assas, 75270 Paris cedex 06 - Tél. 01 44 39 52 54 E-mail : istr@icp.fr - www.icp.fr)
Certificat
d’Aptitude pour la Pastorale du Dialogue Islamo-Chrétien (CPIC) :
•
Yvon Le Bastard : « Introduction à l’islam» - « Etudes
de textes et de documents audiovisuels ».
• François Bousquet : « Théologie chrétienne des grandes religions ».
•
Henri de la Hougue : « Cours à deux voix et travaux
dirigés » - « L’islam en France : questions posées à l’Eglise ».
•
Christophe Roucou : « Introduction à la mystique
musulmane : études de textes ».
IER (21,
rue d’Assas, 75270 Paris cedex 06 - Tél. 01 44 39 52 54 - E-mail : ier@icp.fr
- www.icp.fr)
• « Dialogue
interreligieux, la rencontre islamo-chrétienne ».
PARIS
- Centre Sèvres (35 bis, rue
de Sèvres, 75006 Paris - Tél. 01 44 39 75 00 E-mail :
sjsevres@wanadoo.fr
– www.centresevres.com)
•
Alain Feuvrier : « Chrétiens et musulmans : se
comprendre et s’estimer ».
•
Samir Khalil Samir : « Où en est le dialogue
islamo-chrétien depuis Ratisbonne ? »
•
Christian Van Nispen : « L’expérience de prière en
islam ».
•
Jean-Marie Gaudeul : « Islam en France ».
•
Mahbouba Merchaoui Ben Naser et Jean-Marie Carrière :
« Introduction à la lecture du Coran » : la sourate
« La Concertation ».
PARIS
- Ecole Cathédrale (8, rue
Massillon, 75004 Paris - Tél. 01 42 34 99 40 E-mail : accueil@ecolecathedrale-paris.fr
- www.ecole-cathédrale.fr)
• Père Frédéric-Marc Balde : « Introduction à l’islam ».
• Monsieur Gérard Donnadieu : « Théologie du dialogue avec l’islam et le bouddhisme ».
MARSEILLE
- I.S.T.R. (11, impasse
Flammarion, 13001 Marseille - Tél. 04 91 50 35 50 E-mail :
icm@cathomed.cef.fr
- www.cathomed.cef.fr)
•
Roger Michel : « Etat et religion en islam ».
•
Gérard Demeerseman : « La théologie musulmane avec Louis
Gardet ».
•
Jean-Marie Mérigoux :
« Histoire des relations islamo-chrétiennes en Occident et en
Orient ».
MEYLAN-GRENOBLE
(15, chemin de la Carronnerie, 38240 Meylan - Tél. 04 76 41 62 70
contact@ctm-grenoble.org
- www.ctm-grenoble.org)
•
Cycle de conférences « Musulmans et Chrétiens en
dialogue : Etienne Renaud « Evolutions récentes dans le dialogue
islamo-chrétien 28 nov. 08 » ;
Michel Lagarde « Abdelkader et le livre des Haltes
3 déc. 08 ».
LILLE
- Faculté de Théologie (60,
boulevard Vauban, BP 109, 59016 Lille cedex - Tél. 03 20 13 41 57
E-mail :
theo@icl-lille.fr
- http://theologie.icl-lille.fr)
• Samir
Arbache « Découverte de l’islam » - Le Coran - Dialogue
interreligieux.
• Leila
Babès « L’islam, une religion politique ? »,
• Formation
régionale Valenciennes :
Samir Arbache, « Les trois monothéismes ».
ANGERS
- Faculté de Théologie (30,
place André Leroy, 49000 Angers - Tél. 02 41 81 66 22 E-mail :
theologie@uco.fr)
•
M. Chaieb : « L’Islam ».
TOULOUSE
- I.S.T.R. (8, place du
Parlement, 31000 Toulouse - Tél. 05 61 53 96 02
E-mail : istr@ict-toulouse.asso.fr
- www.ict-toulouse.asso.fr/istr)
•
Théologie chrétienne des religions : Bernard Ugeux.
•
Le Coran : Etude et lecture : M.Thérèse Urvoy.
temniac,
Centre Spirituel Notre-Dame : (24200 Sarlat - Tél. 05 53 59 44 96 -
www.temniac.info)
•
28 mars 09, Bernard Ugeux : « Comment
interpréter la montée des intégrismes et des fondamentalismes ? »
•
16 mai 09, Arlette Fontan : « L’expérience mystique des
religions ».
STRASBOURG
- Faculté de théologie catholique,
9, place de l’Université, 67084 Strasbourg
Tél. 03 88 25 97 23 -
Site : http//theocatho.u-strasbg
•
Histoire des religions : Le
christianisme et les autres religions - Dialogue interreligieux et
théologie des religions.
HAUTMONT
- Centre Spirituel (31, rue
Mirabeau, 59420 Mouvaux - Tél. 03 20 26 09 61
E-mail : contact@hautmont.org - www.hautmont.org
• Robert
Leduc : un atelier sur 5 lundis : « Regard chrétien sur l’islam ».
Début -
Editorial - Documents
- Annonces - Calendrier
- Cours-formations - Initiatives
- Revues - Témoignage
- Abonnement
ë
•
Du 3 au 5 octobre 2008 :
Colloque international « Mosaïques
- Pour une Méditerranée solidaire, résistance et engagement » :
ICM - Institut Catholique de la Méditerranée, Le Mistral, 11, impasse
Flammarion, 13001 Marseille,
Renseignements :
Tél. : 04 91 50 35 50
– E-mail : mosaiques@cathomed.cef.fr
•
Du 6 au 8 octobre 2008 :
Session d’initiation à l’Islam, Intervenants : Gérard Demeersman, Colette Hamza, Gilbert
Jouberjean, Roger Michel: La foi musulmane - La loi
musulmane - La vie des Musulmans - Institut de Sciences et
Théologie des Religions : Tél. : 04 34
91 50 35 50 - E-mail : istr@cathomed.cef.fr
• Du 21 au 23 novembre 2008 : 83ème Semaine Sociale de France : Les religions, menace ou espoir pour nos sociétés ? Renseignements et inscriptions : www.ssf-fr.org Tél. 01 44 35 69 00
• Du 13 au 23 novembre 2008 : Cette semaine est ouverte à tous croyants et non-croyants et s’appuie sur des initiatives de chrétiens et musulmans engagés en France et en Europe dans une démarche de rencontre sur le thème “Chrétiens et musulmans, artisans du vivre ensemble”.
Contact : GAIC, 92 bis, boulevard du Montparnasse, 75014 Paris. Tél/Fax : 01 43 35 41 16.
E-mail : sericf@wanadoo.fr. Site Internet : www.semaineseric.org
• Le 15 novembre 2008 : Colloque “Liberté d’expression, religions”, au siège de l’Institut Européen des Sciences Humaines, de 10 h à 17 h, (13 boulevard de la Libération, Saint Denis ), en partenariat avec l’ICP et le GAIC.
