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  Ouvrages de Référence :

 &       « Le dialogue interreligieux dans l’enseignement officiel de l’Eglise catholique – du Concile Vatican II à Jean-Paul II : 1963-2005 »

Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux, éd. de Solesmes, Solesmes, 2006, 1700 pp., 38 €.
Les éditions de Solesmes ont fait paraître, en 1998, une première édition intitulée : Le dialogue interreligieux dans l’enseignement officiel de l’Eglise catholique (1963-1977). Les documents recueillis dans ce nouveau volume, réalisé à la demande du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux, rassemblent des textes de Vatican II, des encycliques, des exhortations apostoliques, des discours des papes ainsi que des documents de certains dicastères de la Curie romaine. Cet ouvrage volumineux offre aux catholiques (et à d’autres chrétiens) un accès facile aux fondements théologiques du dialogue interreligieux et, aux fidèles des autres religions, la pensée officielle de l’Eglise catholique sur les diverses religions du monde. Les index géographique et analytique, ainsi que les 65 pages de la table des matières, sont précieux pour faciliter la recherche de chacun.

 &       « Les musulmans en France – Courants, institutions, communautés : un état des lieux »

Bernard GODARD et Sylvie TAUSSIG, éd. Robert Laffont, Paris, 2007, 454 pp., 22 €.
Cet ouvrage, avec une vue depuis la France, pays d’accueil, se construit en deux parties.
La première, sur 236 pages, présente : Les musulmans en France. Qui sont-ils ? Les tendances, les courants et mouvements. Les mosquées : leur implantation. L’autorité religieuse et la formation des cadres. L’institutionnalisation de l’islam en France. Les éléments de vie de l’islam en France. Islam et terrorisme. Les auteurs distinguent l’islam comme religion de l’islam comme civilisation.
La seconde partie, 217 pages, offre un double dictionnaire thématique et biographique, avec des notices qui présentent acteurs et organisation de l’Islam en France. Notices utiles, mais dont on peut regretter que le seul critère de jugement souvent utilisé soit le rapport au voile ou à l’islam de Tariq Ramadan.
Enfin ce livre présente au lecteur un glossaire de termes étrangers, la plupart arabes, utilisés en France. Cet ouvrage propose un état des lieux dépassionné et les nuances des divers courants. Bernard Godard fut, pendant de nombreuses années,  chargé de mission au Bureau central des cultes du Ministère de l’intérieur français.

  Ouvrages de Spiritualité : 

&      « Le chant des profondeurs »

Sous la direction de Nathalie NABERT, éd. Salvator, Paris, 2007, 157 pp., 14,50 €.
Ce petit ouvrage rassemble les réflexions et les méditations de témoins contemporains : catholique, orthodoxe, juif et musulman, engagés dans la vie religieuse, universitaire ou culturelle. Pour eux, la rencontre de la Parole manifestée dans la Bible, la Torah et le Coran a éveillé leur intériorité, le goût de Dieu des profondeurs, savouré dans le silence, la liturgie, la prière et la contemplation. Voici ces témoins : Michel Leplay, André Louf, Boris Bobrinskoy, Claude Vigée, Larbi Kéchat.

&      « Juifs, Chrétiens, Musulmans – Lectures qui rassemblent, lectures qui séparent »

Grand Rabbin René-Samuel SIRAT, Mgr Olivier de BERRANGER, Youssef SEDDIK, éd. Bayard, Paris, 2007, 301 pp., 20 €.

Ces trois auteurs connus lisent ensemble des récits de la Torah, de la Bible, du Coran, en évoquant quelques grandes figures des trois traditions : Adam et Eve, Caïn-Abel, Abraham, Agar-Ismaël, Joseph et ses frères, Moïse, Jonas, David, l’attente du Messie. Ils ont vécu leur complicité amicale à l’épreuve de l’altérité, sans concession. Le dixième chapitre invite chacun des trois auteurs à expliciter le regard que porte sa Tradition sur les deux autres.

&       «Massignon-Abd-el-Jalil. Parrain et filleul : 1926-1962.»

Correspondance rassemblée et annotée par Françoise JACQUIN, Le Cerf, Paris, 2007, 298 pp., 35€.
Voici la correspondance, pendant 36 ans, de l’illustre islamologue avec son étudiant marocain, son filleul de baptême en 1928, devenu prêtre franciscain en 1935. C’est un échange très personnel d’amitié et de réflexions intellectuelles et spirituelles dans le domaine des relations interreligieuses. Leurs témoignages, leurs enseignements ont mieux fait connaître ce qu’est l’islam et mieux estimer les musulmans. Ces deux amis ont eu une importante influence sur l’opinion publique des catholiques au XXème siècle. Abd-el-Jalil fut professeur à l’Institut Catholique de 1935 à 1964. Il y assura des cours de langue et de littérature arabes ainsi que d’islamologie dans le cadre de l’enseignement de l’histoire des religions. Son cheminement spirituel fait comprendre que Dieu est ‘désirable, communicable et délectable’, pour reprendre une de ses expressions favorites.

Islam : histoire et sources :

&       « L’Islam expliqué par … »

Malek CHEBEL, éd. Perrin, Paris, 2007, 257 pp., 19 €.
L’auteur, anthropologue et écrivain, clarifie cette religion mal connue et crainte en Europe. Il présente : Mohammed, le dogme de l’islam, ses grands courants, les dynasties, les prophètes bibliques, la morale familiale, le soufisme, l’intégrisme, islam et modernité. Trois annexes à la fin de l’ouvrage : un petit lexique de l’islam, cent livres sur l’islam, les milles dates qui ont fait l’islam, de 570 à 2006. Cet essai est simple, facile à lire.

&      « Al-Sira – Le prophète de l’islam raconté par ses compagnons »

Mahmoud HUSSEIN, éd. Grasset, Paris,, T. 1 : 2005, 544 pp, 21,50 €. ; T. 2 : 2007, 730 pp., 23,90 €.
C’est la vie du Prophète Mohammed à travers des textes fondateurs de l’imaginaire musulman, mis à la portée du grand public grâce à Mahmoud Hussein, pseudonyme commun à deux auteurs français d’origine égyptienne, Bahgat Elnadi et Adel Rifaat. Un siècle et demi après la mort de Mohammed, ces récits, d’abord transmis par voie orale par des témoins directs, furent collectés, authentifiés, puis fixés par écrit. En lisant, on rencontre un Prophète très humain, qui est à la fois commandeur des croyants, chef de communauté et commandant des armées pour imposer l’islam aux Arabes. Les tribus juives apparaissent sous un triste jour. Quant aux chrétiens, ils n’apparaissent que de loin en loin.

Questions en débats :

&      « La conférence de Ratisbonne – Enjeux et controverses »

Jean BOLLACK, Christian JAMBET et Abdelwagab MEDDEB, éd. Bayard, Paris, 2007, 115 pp., 13,80 €.
Ces trois auteurs rappellent le motif principal de la ‘leçon’ du Pape : la défense du logos et de l’unité de la raison, aux origines de notre histoire philosophique et religieuse. Ils font apparaître les enjeux philosophiques et culturels de la critique papale autour des questions de foi, violence et raison. La médiation grecque peut-elle aider à partager l’identité d’un logos vers lequel convergeraient chrétienté et islam ? L’articulation foi et violence traverse aussi bien la pensée grecque que le christianisme et l’islam. Ce petit ouvrage se conclut par la lettre écrite par 38 oulémas de différents pays musulmans et adressée à Benoît XVI en réponse à sa conférence.

 Islam en France :

 &       « Intégrer l’Islam –La France et ses musulmans : enjeux et réussites »

Jonathan LAURENCE et Justin VAISSE, éd. Odile Jacob, Paris, 2007, 388 pp., 28 €.
Les auteurs – l’un professeur à Boston, l’autre à Paris – étudient les musulmans concrets qui vivent en France en s’appuyant sur une documentation solide. Dans son introduction, Olivier Roy écrit : ‘En mettant l’accent sur les phénomènes complexes d’intégration et de discrimination, en soulignant le mélange et l’évolution subtile des identités parmi les musulmans de France et la difficulté pour les Français non musulmans de prendre en compte les évolutions de leur pays, les auteurs font considérablement progresser le débat, en France comme à l’étranger’.

Témoignage :

&     « Qu’Allah bénisse la France »

Abd-al MALIK, éd. Albin Michel, 2004, Espaces libres, (éd. Poche 2007), 204 pp.
Abd Al Malik est un chanteur de rapp très connu de la jeune génération (dernier album : Gibraltar). Le récit de son itinéraire, paru en 2004 : « Qu’Allah bénisse la France », vient d’être édité en poche. D’une famille congolaise venue habiter le quartier du Neuhof à Strasbourg, Abdelmalik connaît la délinquance, la drogue, puis se convertit à l’islam sous la forme militante du tabligh. Insatisfait, pris par l’expérience de la musique, c’est la rencontre d’un maître soufi au Maroc qui lui permet de réconcilier son désir profond de Dieu et son activité artistique. Depuis, il tente de transformer sa colère en message d’amour et de dialogue :

" Soyons tous ensemble en harmonie que l’on donne ou qu’on reçoive qu’on reste ami

Pour toi et moi je prie que Dieu bénisse la France, c’est un si beau pays (…)

Hors de l’Amour il n’y a point de salut »

Début - Editorial   - Documents - Annonces  - Livres - Initiatives  - Revues   -  Témoignage - Abonnement *   Clermont-Ferrand, 10 ans du groupe de dialogue islamo-chrétien Octobre 2006. Dix ans déjà que le groupe de dialogue islamo-chrétien se réunit régulièrement, accueilli au monastère des Clarisses de Chamalières. Comment marquer cet anniversaire ? Comment surtout saisir cette occasion de faire savoir à un public plus large qu’une telle rencontre se vit, qu’un dialogue régulier, confiant est possible ? Cela nous paraît d’autant plus important  que nous sortons à peine d’une période agitée avec les caricatures, le discours de Ratisbonne… et les amalgames que tout cela peut facilement provoquer dans l’opinion.  Si à chaque fois il a été possible et important d’en parler entre nous dans le groupe, le moment est peut être venu de manifester plus largement que rencontre et dialogue peuvent ouvrir à un autre type de relations et de vivre ensemble entre musulmans et chrétiens. Peu à peu se précise l’idée d’une conférence grand public où, à partir de la réflexion sur un thème, puisse se manifester la volonté et la réalité d’un dialogue. Le thème retenu sera : Les religions, obstacle ou contribution à la paix ?  l’expérience du dialogue islamo-chrétien. Deux intervenants acceptent de participer : Tareq OUBROU, recteur et imam de la mosquée de Bordeaux, et Christophe ROUCOU directeur du SRI. L’annonce de cette conférence provoque un écho intéressé de la part des médias locaux (journaux, radio) et se diffuse assez largement dans les divers réseaux pouvant être concernés. Cela fait que l’amphi retenu pour la soirée  ne sera pas assez grand pour accueillir les 400 personnes présentes. Accueil des personnes – mise en perspective de la soirée – interventions des conférenciers – débat avec la réaction de membres de différentes religions… le tout animé par une journaliste… sans parler de la collation proposée ensuite, qui aurait pu se prolonger bien tard. « L’ambiance de ce soir montre bien que ce dialogue paisible, rigoureux, exigeant au niveau d’une connaissance, est possible et important. Nous souhaitions en rendre témoignage, dire que c’est possible, et peut être, susciter d’autres expériences de même type… » C’est la conclusion de l’une d’entre nous, manifestant bien que la réussite de cette soirée s’est jouée non seulement  dans l’échange d’idées, mais bien dans l’expérience de la rencontre et de l’échange attendue par beaucoup. (François Fonlupt, délégué diocésain à l’Interreligieux de Clermont-Ferrand). *   Créteil : un dossier sur le dialogue islamo-chrétien A Créteil, la revue diocésaine, Cap 94, consacre un dossier de huit pages au dialogue islamo-chrétien sous le titre : Chrétiens-musulmans : comment dialoguer ?  Dans son éditorial, l’évêque de Créteil, le Père Daniel Labille, se demande si le dialogue est possible et répond positivement en examinant ses fondements spirituels et sa mise en œuvre pour le service de tous. (cf. extraits page 2). Le dossier présente l’état des lieux dans le diocèse, donne la parole à des groupes locaux, évoque les échanges avec des jeunes et l’expérience de couples mixtes, ainsi que les enjeux du dialogue islamo-chrétien. Une belle réalisation, une bonne occasion d’information et de réflexion pour les acteurs d’un diocèse. Pourquoi d’autre diocèses ne suivraient-ils pas cet exemple ? (Cap 94, 2 avenue Pasteur Vallery-Radot, 94 00 Créteil ;  cap94@eveche-creteil.cef.fr) *   Voyage en Algérie d’une délégation islamo-chrétienne de Lyon, 17 au 21 février 2007 L’idée de ce voyage a été émise par Monsieur Azzedine GACI, Président du Conseil Régional du Culte Musulman Rhône-Alpes (CRCM), profondément touché par ce qui s’était passé à Tibhirine en 1996, en pleines années noires de l’Algérie. Il en parle au Cardinal Philippe Barbarin, qui répond très positivement à cette idée et se dit prêt à partir. C’est ainsi qu’est né ce projet de pèlerinage en l’honneur des moines disparus, pèlerinage d’amitié entre les musulmans et les chrétiens, mais aussi pèlerinage d’amitié entre Algériens et Français. Ce voyage, préparé depuis près d’une année, a eu lieu du 17 au 21 février dernier. Le Père Michel Guillaud (à l’époque responsable des relations avec l’islam pour le diocèse de Lyon) et Monsieur Azzedine GACI ont rapidement élaboré une trame de programme, et c’est en concertation avec le Père Barbarin, et avec l’aide de Monseigneur Teissier, archevêque d’Alger, et de Monseigneur Piroird, évêque de Constantine, que le projet a pu se concrétiser. Huit musulmans, dont le Président du CRCM, et huit catholiques, dont le Cardinal Barbarin, ont constitué la délégation. Tous les membres de la délégation étaient, à des degrés divers, impliqués dans le dialogue interreligieux islamo-chrétien. Lors de nos diverses rencontres, le Cardinal Barbarin a souligné l’importance qu’il attache au dialogue interreligieux, son admiration pour la personne de l’Emir Abdelkader qui, venant à Lyon un 8 décembre, avait été marqué par la ferveur spirituelle des lyonnais. Pour Azzedine GACI, il est certain que les croyants de l’islam et du christianisme, quand ils acceptent de s’installer vraiment « dans le souvenir de Dieu », sont capables de se mettre ensemble au service de l’humanité. Il appelle à une lecture « contextualisée » du Coran, à revisiter notre passé, à réformer notre présent, à se laisser interroger par l’autre pour approfondir sa propre foi, à avoir la force de pardonner et avoir un regard d’amour sur l’autre. Pour lui, quatre mots-clés ont caractérisé le voyage : miséricorde, pardon, solidarité, paix. (Cf. Témoignage en page 8). Le mardi 20 février, la délégation est montée jusqu’au monastère de Thibhirine, qui est situé dans la montagne à une centaine de kilomètres au sud d’Alger, près de la ville de Médéa. Nous recueillir ensemble, chrétiens et musulmans de la région lyonnaise, sur les tombes des sept moines assassinés en 1996, était le grand désir de notre voyage d’amitié islamo-chrétien. A plusieurs reprises dans les jours qui avaient précédé, le Cardinal  Philippe BARBARIN, nous avait annoncé : « Ce sera le sommet de notre itinérance spirituelle ». Nous retrouver devant les sept tombes des moines nous bouleversa tous profondément… Nous avons pu célébrer l’eucharistie dans la chapelle, en présence des amis musulmans de notre délégation. Quelques instants plus tôt, devant les tombes, chrétiens et musulmans, nous avions prié en silence côte à côte, avant que ne soient lus ou récités quelques passages des Evangiles et du Coran. Au cours de ce voyage, nous avons eu la chance de rencontrer les communautés catholiques de Constantine et d’Alger. A Constantine, le Père Piroird, évêque du lieu, nous a montré toutes les difficultés de survie d’une Eglise infiniment petite et humble dans un monde musulman largement dominant. A Alger, nous avons pu constater à quel point Monseigneur Teissier était pris au sérieux et considéré par les autorités gouvernementales et les autorités musulmanes. Ces bonnes relations n’excluent pas les difficultés, notamment celles qui proviennent d’une certaine presse, qui attaque en permanence la communauté catholique en l’accusant de manipulation et de prosélytisme (journal El-Chourouq el-Yawmi). Ceci montre bien les limites d’une manifestation d’amitié réelle et profonde islamo-chrétienne. Ceci dit, sur la région lyonnaise, les retombées sont d’ores et déjà très positives pour les relations entre chrétiens et musulmans. (Jacques Bolon, délégué diocésain à l’Islam, pour Lyon).