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« Se Comprendre », (7, rue du Planit, 69110 Ste Foy-lès-Lyon - Tél. 04 78 59 20 42 - www.comprendre.org).      
•    N° 04/09 – Novembre 2004 : “L’islam au Mali (Josef Stamer), 16 pp.
•    N° 04/10 – Décembre 2004 : « (Se) convertir ? » (Jean-Marie Gaudeul), 16 pp.

 « Islamochristiana», (Pontifico Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica – Viale di Trastevere, 89, 00153 Roma, Italia ).
N° 30, 2004. Quatre parties : 
-   « Etudes, réflexions et témoignages» avec J. Hoover, M. Borrmans, `Âmir al-Hâfî, Nasr Hâmid Abû Zayd et T.Michel.
-   « Le dialogue islamo-chrétien à travers l’histoire » avec D. Urvoy, I. Pochoshajew et G. Monnot. 
-   « Dialogue dans le contexte actuel» avec Y. K. El-Hage, M. Borrmans et P. Johnstone.
-   «Rencontres actuelles entre chrétiens et musulmans » avec M.A. Ayuso-Guixot, G. Parietti et J.A. Ayanz.
Comme d’habitude, le numéro ajoute une longue bibliographie et le compte-rendu des événements de l’année écoulée concernant le dialogue islamo-chrétien.

« Etudes», (14, rue d’Assas, 75006 Paris).
- « Changements d’affiliation entre christianisme et islam » (J.M. Gaudeul), p. 501-512.

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Ma communauté, moi et les autres

L'auteure Mehrézia Labidi-Maïza est traductrice, spécialiste des textes sur l'Islam et la société arabo-musulmane. Elle est aussi mère de famille et engagée dans une association de parents d'élèves. Actrice du dialogue interreligieux, l'auteure promeut le vivre-ensemble au jour le jour. Elle lutte contre les réflexes de repli de sa communauté et cherche des voies qui permettraient de faciliter le rapprochement entre les divers groupes constituant la société fran­çaise.

« Oummatî ! Ya Rabbi, Oummatî ! » « Ma Communauté ! Dieu, aie pitié de ma communauté ! » Selon la tradition musulmane, cette prière a été prononcée plu­sieurs fois par le prophète de l'Islam Mohammed, la nuit de son ascension aux cieux pour solliciter plus de miséricorde, d'indulgence, de pardon de Dieu pour sa « Oumma » ou la communauté des croyants. Cette nuit-là, il rencontra aussi tous les autres prophètes et messagers de Dieu qui l'avaient précédé, notamment Ibrahim (Abra­ham) Moussa (Moïse) et Issa (Jésus) et visita - par l'esprit, disent les uns, et par le corps et l'esprit, soutiennent d'autres - Jérusalem qui devint ainsi le troisième lieu saint de l'islam. Cette nuit où il reçut également plusieurs commandements dont le plus important est celui des priè­res quotidiennes. Selon les récits des biographes du pro­phète, ce fut Moïse qui conseilla à Mohammed à maintes reprises, cette nuit-là, d'intercéder pour sa communauté auprès de Dieu. Ce fut le conseil d'un homme bien avisé qui avait porté l'espoir, les soucis, les exigences et les défis de sa propre communauté. Que je suis reconnaissante envers celui qui a conseillé, celui a suivi le conseil, et surtout envers Celui qui écouta la prière : « Aie pitié de ma communauté », car ils nous ont appris comment porter les autres avec nous, dans nos cœurs, quel que soit l'endroit où nous sommes.

Ces derniers jours, j'ai eu plusieurs fois envie de reprendre cette prière à mon compte car je vois ma communauté en grand besoin d'aide, de compréhension, d'indulgence, de justice, d'ouverture, de dignité, bref de tout.

Mais il y a un problème ! Plusieurs voix se lèvent pour me dire que si j'aime ma communauté, je vais moins aimer la société dans laquelle je vis et de laquelle je me réclame citoyenne. Comme si mon attachement à ma communauté devenait un mal. Certains le considèrent ainsi et lui don­nent un nom : « le communautarisme ».

Suis-je atteinte de « communautarisme » parce que je porte le souci de voir les musulmans de France considérés de manière positive ?

Suis-je atteinte de « communautarisme » quand j'essaie, à travers mon quotidien et mes activités associa­tives, de donner corps à des valeurs que je pense intrin­sèques à l'islam, mais aussi à toute l'humanité ?

Suis-je atteinte de “communautarisme” quand je tente de jeter des ponts entre mes coreligionnaires et les autres personnes formant la société française pour combattre les préjugés, la xénophobie, la haine de l'autre et promouvoir le respect, l'ouverture et le vivre-ensemble ?

Suis-je « communautariste » en prenant la défense de la famille musulmane en France, accusée - souvent à tort et parfois à raison - de maltraiter ses filles et de gâter ses garçons ?

Et puis, qui fait partie de ma communauté et qui ne lui appartient pas ? Où sont les limites séparant ma communauté du reste de la société française ? En agissant comme responsable des parents d'élèves à l'école, comme voisine, comme citoyenne dans mon quartier ou comme militante du dialogue interreligieux, suis-je en train de servir ma communauté ou la société française en général ?

Enfin, suis-je considérée par les autres comme citoyenne tout court ou comme membre de ma communauté ?

La religion musulmane, telle que mes parents me l'ont enseignée, est avant tout un message de réconciliation avec le créateur de l'univers, Allah ou Dieu, et avec ses créatures, êtres humains et autres êtres vivants. Parmi les notions principales qui m'ont été transmises et qui m'ont imprégnée figure celle-ci : l'être humain est l'intendant de Dieu sur terre, par conséquent il est responsable de ses semblables. C'est pourquoi je me sens concernée par le sort de l'humanité en général et par le sort de ceux qui partagent mon espace social, autrement dit mes conci­toyens, quelles que soient leur couleur, leur religion ou leur race. La deuxième notion qui m'a marquée dit que la foi est un lien de fraternité me reliant à ceux qui adhèrent à la même religion que moi. Un lien qui induit une res­ponsabilité envers eux. Le prophète nous dit : « Celui qui ne se préoccupe pas du sort des musulmans ne saurait se réclamer d’être des leurs. » Pour ces raisons-là, je suis aussi concernée par le sort des musulmans en général et surtout par celui de ceux qui sont, comme moi, résidents ou citoyens de ce pays. Je ne vois aucune contradiction entre ces deux élans de solidarité, mais plutôt une complémen­tarité. D'ailleurs, c'est de là que vient ma motivation dans mon engagement pour le dialogue interreligieux. Je veux que mes frères et sœurs dans la foi rencontrent mes frères et sœurs dans l'humanité, quelle que soit leur croyance. Quand je reviens sur mon vécu quotidien dans mon quartier, regroupant plus de cent nationalités et presque toutes les religions du monde, je suis tentée de dire que les frontières de « ma communauté » s'élargissent de jour en jour depuis dix ans que j'habite ici. Au début, mon monde se limitait à ma petite famille et aux personnes de mon entourage, en majorité musulmanes et originaires du Maghreb. Puis j'ai découvert la diversité de l'islam de mon quartier. Ce fut tout d'abord un émerveillement : toutes ces personnes d'origines diverses, parlant des langues différentes qui appartiennent à « ma communauté », qui fréquentent la même mosquée et qui s'alignent les unes à côté des autres pour prier, qui s'adressent le même salut : « Assalamu Alaikoum » ! Quel réconfort ! Quelle belle image d'unité !

Oui, mais aussi quelle souffrance, quand j'ai découvert leurs divergences et leurs conflits !  Quelle souffrance quand certains groupes ou membres de cette « communauté » donnent une image négative et repoussante par leur comportement religieux excessif, par leur intolérance envers l'autre ou par la négligence de leurs responsabilités primordiales en tant que parents et citoyens ! Là, j'ai redécouvert le vrai sens de la parole du prophète Mohammed : « Le croyant est le miroir de son frère. » Un miroir qui reflète la beauté, mais aussi la laideur, un miroir qui m'a rendue consciente des qualités de « ma communauté » mais aussi de ses défauts, et qui m'a donc poussée à repenser ma solidarité envers elle. J'ai évacué une solidarité sentimentale qui risque de se muer en un renfermement identitaire pour me livrer à une solidarité réfléchie et responsable qui me donne la force de critiquer les miens sans les rejeter, de les aimer sans me fermer aux autres et de reconnaître la beauté et la bonté chez eux. Encore une fois, j'emprunte la parole du prophète pour exprimer cette nécessité de s'ouvrir à tous les citoyens français et immigrés que je côtoie dans mon quotidien :« La sagesse est comme la chamelle égarée du croyant. Il la prend à l'endroit où il la trouve. » Dieu sait combien de « chamelles égarées » dans le pré de « ma communauté » j'ai retrouvées chez mes concitoyens et concitoyennes non musulmans !

Et ma communauté commença ainsi à s'élargir. Elle comprend maintenant des personnes si différentes par leur origines ou leur croyance, mais si ressemblantes dans leurs actions et leurs objectifs. Parmi ces personnes, il y a les parents d'élèves avec qui je partage depuis des années mon engagement pour l'école républicaine et égalitaire offrant une chance à tous nos enfants pour réussir dans la vie. Il y a les instituteurs qui préparent ces enfants à être des citoyens responsables et solidaires d'une même société ; qui reçoivent nos doléances et nos griefs comme les repré­sentants immédiats de l'Etat devant notre population « plutôt défavorisée » ; qui partagent nos difficultés mais aussi nos joies à travers leur accompagnement quotidien des élèves. Il y a aussi des femmes et des hommes qui repré­sentent à eux seuls une force qui « fait bouger » le quartier, comme Danielle, Chantal, Leïla et les autres. Elles favori­sent le dialogue interculturel et interreligieux sans le savoir en nous réunissant, femmes d'ici et d'ailleurs, pour s'entraider, se distraire et se connaître, dans des locaux prêtés par l'Église du quartier. Citons aussi Isabelle, Cathe­rine, Daniel et leurs amis, qui nous embarquent depuis des années dans un beau projet - incroyable -, celui de doter notre quartier d'un espace vert sur un terrain arraché à une entreprise de traitement de déchets ; ou encore comme ma voisine juive, originaire du même pays que moi, qui veut absolument que ses enfants fréquentent l'école publique comme tout le monde, car elle croit au vivre-ensemble, et qui répond à ceux qui prêchent la peur de l'autre: « Par­tagez les trottoirs en deux zones pendant que vous y êtes !» ; ou encore ces pères et mères de famille qui se battent contre l'invasion de notre quartier par les dealers ; ou enfin, les personnes qui ont ouvert la mosquée sur la vie du quartier, cassant ainsi certains préjugés et insérant mieux ce lieu de culte dans son environnement !

Je vis avec tous ces gens-là, j'échange les idées avec eux, je partage l'aide, les difficultés et les espoirs. Ils voient bien que je suis musulmane, mais jusqu'à présent, ils m'ont jugée sur mon attitude et non sur mon apparence et j'ai fait de même. Ensemble, nous redécouvrons une fraternité que l'on peut qualifier de « républicaine ». Un concept quelque peu oublié ces jours-ci !

Je crois que nous formons une communauté car nous avons un projet commun : vivre avec l'autre dans les meilleures conditions possibles.

Je ne sais pas si j'ai répondu à toutes les questions que j'ai posées. En fait, mon but n'est pas d'y répondre, mais de les garder à l'esprit pour ne pas être piégée par le communautarisme.  Inchallah !

Mehrézia LABIDI-MAÏ'ZA

( article tiré des Cahiers de l’Atelier - N° 501, Janvier-mars 2004, sur le thème « Vouloir vivre ensemble » Ed .Ouvrières 12 avenue Sr Rosalie 75013 Paris. Reproduit avec l’aimable permission de l’éditeur.)